2024年12月8日，深圳大学新葡京赌场
院长马自力教授应邀莅临海南大学，在南海文明大讲堂上进行了一场题为“语录体与宋代诗学”的精彩演讲。本次讲座由海南大学人文社科处主办，新葡京赌场
承办，新葡京赌场
院长兼海南省东坡文化研究与传播中心执行主任谭新红教授主持，现场座无虚席。
马教授首先介绍了“语录体”这一概念及其研究史。他指出：自上世纪70年代以来，古代文学研究成果丰硕，但文体研究一度停滞。早期的古代文学研究主要集中于作家生平、思想、仕途经历，诗文思想内容分类研究，艺术成就归纳，文学史地位及成就等几大方面。这种研究方法不够立体，有所局限。马教授认为，未来的古代文学研究应从以下两方面推进：（一）深化对“人”的研究，继承古代文学“知人论世”传统，更加注重对创作主体的研究；（二）围绕“文本如何构成”这一文体议题作更深入的探讨。
秉承这一理念，马教授就语录体与宋代文学发展关系这一话题分享了自己的观点。语录体作为一种记录言辞的文体形式，其起源可追溯至先秦时期。在《尚书》这部上古历史文献总集中，许多篇章记录了先民的言论和上古帝王的讲话。而在春秋战国时期的诸子散文中，如《论语》《孟子》《庄子》等，也包含了大量关于诸子讲学和论辩的言论记录。由此可见，语录体自诞生之初，便与记录言谈的形式紧密相连。到了宋代，诗话兴起，其与语录体在宋代的广泛流行有密切联系。从形式和风格上来看，以欧阳修《六一诗话》为代表的诗话具有口语化、通俗化的文体特点，与“说话”“平话”极为相似，均以“闲谈”为宗旨，以“记事”为核心。在杂记与笔记中，除了被明确命名为“诗话”的著述外，还存在着许多不以“诗话”命名也不属于诗话范畴的著作，这些著作中使用语录体的情况并不罕见。至于禅宗语录和道学语录，情况也大致如此。禅宗语录通常采用口语化、通俗化的表达方式，以直达本心为追求，而道学语录中不乏与诗话极为相似的论诗片段。在这些片段中，语录体以其通俗生动、灵活多变的文体特征留下了鲜明印记。
马教授最后谈到，中国诗歌的批评话语构成了一个独特的体系，它与古人的思维方式密切相关。对文体与诗学关系的探讨不仅关涉文体形态，还涉及作品的诞生过程，即作家如何选择特定的文体来表达思想情感。文体间的相互作用同样是推动文学创新的内在动力，这无疑是一个宽广而深邃的研究领域。讲座最后，新葡京赌场
海滨教授以及海南省东坡文化研究与传播中心舒大刚教授对本次讲座内容进行了总结和拓展。海滨教授提醒同学们，相同或相近的文学观点经常会在不同时代或不同文学体裁的作品中反复出现。舒大刚教授则对语录体的演变历程进行了补充说明，他指出，从早期的《尚书》和史官文化，到汉代扬雄的《法言》对《论语》的效仿，再到清代考据学的贡献，这些文学现象之间存在着千丝万缕的联系，对语录体的研究是一个永无止境的探索过程。
